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王伟忠用「时光的故事」与「宝岛一村」胜利的掀起眷村怀旧风潮后,积极将「眷村文明」推?到中国年夜陆去,今朝中国大陆的「哈台」风潮与他的影视工业彼此交织下,生意与影响力越来越大。他常在对岸运营事业,这阵子他在北京与上海上演舞台剧《旧事只能回味》,也惹起了一些讨论。我谈他的眷村曾经有好多少篇了,有些是重要的有些是顺带一提,此文就来谈他这个舞台剧还有我的一些见解。

王伟忠怙恃来自北京,他则生于嘉义市「开国二村」空军眷村,文末会附上他在2007-12-15北市文化局台北论坛「眷村保留运动」会议的自我简介。总之,他爸爸19岁不到,母亲16岁不到,两团体还带着王伟忠奶奶到台湾。他说他爸爸连士官长都没做到就入伍,以这种低阶竟然能够从中国携家带眷到台湾,这是相当不可思议的事,独一的可能就是由于空军遭到的待遇比较纷歧样吧。曾在爸爸住院时遇过一对外省佳耦,在「」我说:

几多年前陪爸爸住院时曾跟一位眷村出身的眷村妈妈闲谈,她在医院是为了照顾她的师长教师,就在我们隔邻床,这位「眷村妈妈」是外省籍,跟国民党一同退却来台。听那位眷村妈妈说了真的很多,就好像听了她毕生的故事。在龙应台「大江大海一九四九」前半段或者就是如此性俚墓适拢?c那位眷村妈妈实在 未审过分相似,对龙应台的母亲的经历应该也是大时期下这些甲士眷属的阅历。龙应台的父母在中国大陆应该是中等阶级摆布的人,谈不上巨富,但吃穿无虞。那位眷村妈妈是空军家属,她与龙应台的母亲来台时都带了「金条」

初步揣摩,王伟忠的母亲与奶奶应当也是带了些金条又刚好是空军,才干顺遂到台湾吧。

《往事只能回味》是一个因“偷听”影l的故事,已在台湾演出过。故事梗概是多年前台湾眷村与北京军队大院下的年轻人各自开展的人生故事,而以偷听过对岸发送的短波广播为楔子保持在一同。代表北京大院后辈的是曾与世界三大男低音屡次共同「东方歌剧界最成功的中国歌颂家」田浩江,田浩江所以与王伟忠配合是因为他曾看过《宝岛一村》的演出而对王有好感,后来在台演出后与王了解,最后促进这个舞台剧的诞生。

王伟忠的演出有一个特点,就是不喜好谈「悲情」,政大教化郭力昕以为(see):

《宝岛一村》几乎满是搞笑、温馨或伤感的记忆资料。 但是,《宝岛一村》明显的是王伟忠对眷村的决定性记忆。也许王伟忠的性命记忆,有一个特殊会过滤、遗忘创痛教训的机制;或许,他面对生命与汗青的视野或图,止于将一切转化为可卖的影剧产物(例如他在电视制作上也极为叫座的眷村情调的《时间的故事》)

在《往事只能回味》这个舞台剧,也是如斯。

郭力昕又评赖声川说:

戏剧学者陈正熙认为,眷村具现了台湾战后历史的很多政治、族群、言语等抵牾抵触跟荒?经验,但《宝岛一村》编导在面对这些存在分量的素材时,只能「处理成像电视综艺节目标短剧一般,一个接一个或许戏?、或许感伤的片断,却无法构成一个可以让不雅者品味寻思的完全作品」。例如,剧中部署了一位外省爸爸老赵被被警总抓走,放回来后却嘻笑带过;我们不知道他为何被抓,更不知道这个经验对他的影响为何。

不论经过多么苦楚,之后就像什么事也没发生,王伟忠这个「特别会过滤、遗忘创痛经验的机制」实在很凶猛,我们切实可能从与他演敌手戏田浩的人生故事来说(see):

诞生于音乐家庭,爸爸田耘是批示家、母亲陆原是作曲家,双亲都是中共建国后1950年月培养出来的第一批西乐音乐家,自幼接收母亲严厉的钢琴训练。但是11岁时,文化大反动暴发,在「本钱主义流毒」的大帽子下,他被爸爸交接转卖一批贝多芬、舒伯特、萧邦的古典音乐唱片,旧货商要他就地砸碎这批黑胶唱片,仍是小孩的他,只想着当前可能不必练钢琴,居然当场拿块石头,把一张张宝贵唱片敲成碎片。三年后的1969年,他父母被令下乡劳改,临走前一晚,他爸爸还私藏最后一张贝多芬《田园交响曲》,坚持要他放出来听,那是他终生东方古典音乐的启蒙,他深深被乐圣的音符冲动,也看到爸爸眼角的泪水。「我素来没有看到爸爸这样,我从来不曾深刻东方音乐,后来我才知道,那是文革爆发前,他最后一次指挥的曲目!」40年后他泪光闪闪在纽约舞台上,演出自传独角戏《歌剧人生》,回忆这段音乐的发蒙烙印,台下有台湾出生的国际大导演李安等,众人都感动了。

文革后的伤痕文学,有个故事「」值得看看。《伤痕》内容是一个女知青下乡后拒绝去看被危害母亲最后一面的故事,原以校刊情势贴在墙上,后来变玉成中文系甚至全校都去那墙边读边哭的「新哭墙」奇景,在《文?报》上注销后则轰动全中国,创痕文学因而而起。从这个布景加上田浩江砸黑胶唱片的故事,或许读者可以猜到,这样的旋律有可能会在王伟忠《往事只能回味》中浮现吗?

很多评论者都请求一件事应该正反并陈,我的标准略微分歧。基础上,我认为一团体能谈的无限,存眷面也未必八面玲珑,田浩江虽没在《往事只能回味》谈,但也在自传独角戏《歌剧人生》谈了啊,我也在龙应台大江大海一书有类似的评论。但是,假如你自认为能代表谁进而「高声嚷嚷」如蒋晓云所说「告诉他们公民党老兵在畴前六十年是怎样过的,以中举二代外省人所经历的生长背景」,那我这个「不肯被代表的人」就要「起来了」。

Written by blackjack 2014/2/23

电视节目制造人王伟忠:

我想我对眷村文化这件事情的作法下去讲,从小开始到现在我还在持续做这样的事情,这个事情反正对我来讲就是风趣的事情,我先讲,我在书外面或在我的一些电视节目外面,我觉得眷村对我的影响无比大。因为人会影响你的毕生兴许就几个标的目的,一个就是从小长大的情况,一个大概就是老天爷给你怎样样的天份,一个就是所学什么样的?鳌D俏野丫齑迤渲羞\作在我的电视节目下面、扮演上或是戏剧下面,所以我到现在为此,我还认为我是一个很眷村的演变,我是嘉义空军眷村,我爸爸穷其一世连士官长都没做到,所以空军外面也分开飞机的跟开发电机的,我爸爸就是开发电的,在北京骗我妈的时分,你开什么?开辟电的。

我爸爸从南京机场撤退的,所以我爸爸其实是个兵,严格讲起来空军的兵是不能带眷属出来的,空军的只要士官级的才干带眷属出来。我爸怎样会把我妈跟我奶奶带出来呢?也是江湖四大奇案之一到现在我也还搞不太明白,反正就是带出来了,那时分归正时代很混乱。我爸爸是四大队的,从志航大队出来的,我们那个大队根本上,为什么空军很多人讲四川话呢?因为在抗战的时分,列位知道,空军就晓得了,抗战的时分许多翱翔的是到四川去受训的,在四川受训接老兵去练习去中国印度从美国回来,美国回来之后所谓的二次大战也结束了,我们省会第一个开飞机攻击队上也酿成共产党,谁人时分很奇怪,很多空军一边在开机关炮一边心里认为很奇异。

所以就是在四川受训,所以空军很多的人都讲四川话,所以我小时分也讲四川话,明天本来要用四川话跟大师报告的,怕大家听不懂,所以呢,我才跟大家讲一讲这样的状况,我们是嘉义空军眷村士官兵的眷村长大的,所以严格讲起来我是外省人第二代眷村的先发部队,十分眷村化,然后到明天为止呢我也不把这个?髟谖业目?l上,在我的谈话言语上,我会讲大概四五省的方言,我也是在台湾做主流文化,所以我也从来不认为我这个讲话语气,我还会讲山??⑺拇ㄔ??北话讲的也好,我也不认为我这样的方法在台湾生活遇到什么样的成绩,其实我遇到一些成绩我也不把它当成绩,我也不面对他,诚然小时分我也不什么大外省主义,我也不认为现在一些大台湾主题背景所谓的大台湾族群会影响到我,那我为什么会这样子呢?

实在跟我的家庭长大不关系,我是一个快乐家庭长大的,我爸爸19岁不到,我妈16岁不到,两团体就离开台湾了,两团体相濡以沫还带着我奶奶,一路这样长大,我还不会谈话原因是我们家里从小规定孩子不克不及讲话,我是个快乐家庭长大,所以良多事情看得比较悲观,当然我也碰到一些成绩,比方说怎样高中国中的时分也被人家骂过啊,我台语也会讲,骂我逝世猪仔我也听过,都有产生这个成绩,那怎样样去面临这个成绩?从一团体慢慢促长大到现在,我感到我还是比拟尽量快活在面对一些事情,我小时分也听过大外省主义的人讲过,他们外省要结合在一同,咱们台湾怎样样,我也不会这样子搞,我小时分也听过这种话,不过我生成背叛,我天生有点反骨,我对许多事情的见地也不太一样,所以我小时分我爸常骂我共产党,所以我基本上小时分就有点自在认识,就算长大了,长大到明天为止我就是如许一个状态,所以我到当初还在做眷村文化的事件,譬如说我拍了一部记载片,伟忠妈妈的眷村,我明天这个?鞅?硎墙o我孩子跟以后的小孩看。

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